本書收錄作者近十年來在經史領域問學的一些單篇習作，題材比較散，故具名《經史散論》。 14篇文章，大概可以分成三組：前面7篇討論《詩經》、《左傳》、《周易》、《孝經》、《爾雅》、《中庸》等經書的相關問題，屬於「經」的方面；中間5篇主要討論《漢志》和《四庫總目》、《續修四庫總目》等目錄學著作，屬於「史」的方面；最後2篇，則是將「經史」乃至「四部」之學放到一起討論，帶有一些綜合性質。 十年後的今天，作者對待經典的態度與之前迥乎不同。就《詩經》而言，則是實現了從「現代詩學」到「古典詩學」立場的根本性轉變。這一態度，是今日接續和發揚古典學術傳統的必要前提。

本書收錄作者近十年來在經史領域問學的一些單篇習作，題材比較散，故具名《經史散論》。 14篇文章，大概可以分成三組：前面7篇討論《詩經》、《左傳》、《周易》、《孝經》、《爾雅》、《中庸》等經書的相關問題，屬於「經」的方面；中間5篇主要討論《漢志》和《四庫總目》、《續修四庫總目》等目錄學著作，屬於「史」的方面；最後2篇，則是將「經史」乃至「四部」之學放到一起討論，帶有一些綜合性質。 十年後的今天，作者對待經典的態度與之前迥乎不同。就《詩經》而言，則是實現了從「現代詩學」到「古典詩學」立場的根本性轉變。這一態度，是今日接續和發揚古典學術傳統的必要前提。

金耀基，1935年生，浙江天台县人。台湾大学法学士，政治大学政治学硕士，美国兹堡大学哲学博士。曾任香港中文大学新亚书院院长等职，现任香港中文大学社会学讲座教授兼副校长。主要著作有：《从传统到现代》、《中国现代化与知识分子》、《行政生态学》(编译)、《大学之理念》、《香港的社会生活与发展》(编著・英文)等书。此外，有多篇论文在国际学术专刊及中英文专书中发表。散文集有：《剑桥语丝》、《海德堡语丝》。

儒學不能被單純歸納為心性儒學或政治儒學，儒學在千年演進中形成了它的複調特質。複調儒學具有兩個總體結構：古典儒學和現代性儒學。 本書有兩個研究線索，一是沿循觀念史線索，從古典儒學視角追源起自《易經》的儒學思想，考察孔子奠立的儒家軌制，分析魏晉時期儒道互補之建構，清理宋明理學的朱陸（王）紛爭，凸顯戴震──康有為向現代性儒學轉變的肇始。二是從現代性儒學的視角，重思新儒家激活傳統資源的努力，在重建對傳統的敬畏之心後，梳理「內在超越」與「外在超越」說對接引現代民主資源的意義，最後總結於普世儒學的建構上。兩個研究線索相互支撐，不但呈現複調儒學在總體結構上的相關性，也勾畫出儒學與社會政治變遷的複雜互動，以及現代性儒學的發展方向。

世界漢學界一流學人。從經濟史入手，兼治文史， 余英時稱為「中國文化的海外媒介」。 自喻「敢比仰山雜貨鋪，何堪舜水再來人」， 漢學泰斗楊聯陞，有顆萬裡挑一的鑽研靈魂。 余英時：「楊先生的研究工作，常常以一點重心、一個文化的側問題，從古到今全面地來看。他的學問融會貫通，在思想、制度、經濟、科學、藝術、語言等方面都有獨特的素養，而且摒除學派門戶之局限，能兼容並包。」 楊聯陞先生雖自謙「瓦礫沙金雜貨舖，也談儒釋也談玄」，淵博學識堪稱學界傳奇。本書也如同重拾碎金般，輯錄其發表於中外多本學術專著的文章，除早年求學時文章、中年時的追憶作品外，還有以中英日法文發表的學術書評、為本人及他人著述所作的序文、學術演講、漢學新書推介及學術論文。內容則涉及經濟史、簡牘、書法、考古、青銅器、唐代均田制、漢代行政和近世商賈等各種專門領域。選題新穎，辨析細微，讓人驚歎其興趣和研...(展开全部)

作者簡介 楊聯陞（1914―1990） 字蓮生，國際知名漢學大師，哈佛大學榮譽教授。清華大學經濟系學士，後獲美國哈佛大學歷史系博士學位，任教於哈佛大學，累升至哈佛燕京中國史講座教授。曾任《清華學報》編輯委員會主席、中央研究院院士、美國聖路易華盛頓大學榮譽文學博士、香港中文大學榮譽法學博士，在哈佛大學以榮譽教授退休。 楊聯陞以學術批評的嚴厲著稱，在美國學界有「漢學警察」之稱，而余英時是他的得意門生，後亦成為哈佛大學同事。著有《晉書食貨志譯注》、《中國史專題講授提綱》、《中國貨幣及信貸簡史》、《中國制度史研究》、《漢學散策》、《漢學論評集》、《國史探微》、《論學談詩二十年：胡適楊聯陞往來書劄》等。 編者簡介 蔣力 楊聯陞外孫，中央歌劇院研究員，文藝評論家，歌劇音樂劇製作人，作家。著有《變革中的文化潮》、《音樂廳備忘錄》、《書生集》、《守望集》、《墓歌集...(展开全部)

作者簡介 楊聯陞（1914―1990） 字蓮生，國際知名漢學大師，哈佛大學榮譽教授。清華大學經濟系學士，後獲美國哈佛大學歷史系博士學位，任教於哈佛大學，累升至哈佛燕京中國史講座教授。曾任《清華學報》編輯委員會主席、中央研究院院士、美國聖路易華盛頓大學榮譽文學博士、香港中文大學榮譽法學博士，在哈佛大學以榮譽教授退休。 楊聯陞以學術批評的嚴厲著稱，在美國學界有「漢學警察」之稱，而余英時是他的得意門生，後亦成為哈佛大學同事。著有《晉書食貨志譯注》、《中國史專題講授提綱》、《中國貨幣及信貸簡史》、《中國制度史研究》、《漢學散策》、《漢學論評集》、《國史探微》、《論學談詩二十年：胡適楊聯陞往來書劄》等。 編者簡介 蔣力 楊聯陞外孫，中央歌劇院研究員，文藝評論家，歌劇音樂劇製作人，作家。著有《變革中的文化潮》、《音樂廳備忘錄》、《書生集》、《守望集》、《墓歌集...(展开全部)

世界漢學界一流學人。從經濟史入手，兼治文史， 余英時稱為「中國文化的海外媒介」。 自喻「敢比仰山雜貨鋪，何堪舜水再來人」， 漢學泰斗楊聯陞，有顆萬裡挑一的鑽研靈魂。 余英時：「楊先生的研究工作，常常以一點重心、一個文化的側問題，從古到今全面地來看。他的學問融會貫通，在思想、制度、經濟、科學、藝術、語言等方面都有獨特的素養，而且摒除學派門戶之局限，能兼容並包。」 楊聯陞先生雖自謙「瓦礫沙金雜貨舖，也談儒釋也談玄」，淵博學識堪稱學界傳奇。本書也如同重拾碎金般，輯錄其發表於中外多本學術專著的文章，除早年求學時文章、中年時的追憶作品外，還有以中英日法文發表的學術書評、為本人及他人著述所作的序文、學術演講、漢學新書推介及學術論文。內容則涉及經濟史、簡牘、書法、考古、青銅器、唐代均田制、漢代行政和近世商賈等各種專門領域。選題新穎，辨析細微，讓人驚歎其興趣和研...(展开全部)

真理就如同太陽下的事物一樣的清晰，但是我們卻有像蝙蝠般畏光的眼睛。──亞里斯多德（Aristotle） 這本書是有關現代哲學。兩個主要問題是︰現代哲學的特色是什麼？它如何轉變成當代哲學？本書設定現代哲學的年代是從1641年到1953年，前者是笛卡爾出版《沉思錄》之時，後者則是維根斯坦發表《哲學探究》。以此兩大鉅作的誕生標示一個哲學年代的始末。 現代哲學的主軸是知識論，主要倡導人包括笛卡爾、洛克與康德，他們分別代表西洋哲學史上最具影響力的三大學派：理性論、經驗論以及觀念論，這些學派之間激發了有史以來最精彩的哲學論辯，延展到二十一世紀仍是哲學主流思緒。 本書主張現代哲學知識論的特色是「科學主義」。十六世紀現代科學興起，引發強大的知識革命，當時的哲學家通常兼具科學家的身分，他們希望將傳統哲學導向這股科學知識的浪潮。所謂科學主義就是指現代哲學家以科學理論為標...(展开全部)

真理就如同太陽下的事物一樣的清晰，但是我們卻有像蝙蝠般畏光的眼睛。──亞里斯多德（Aristotle） 這本書是有關現代哲學。兩個主要問題是︰現代哲學的特色是什麼？它如何轉變成當代哲學？本書設定現代哲學的年代是從1641年到1953年，前者是笛卡爾出版《沉思錄》之時，後者則是維根斯坦發表《哲學探究》。以此兩大鉅作的誕生標示一個哲學年代的始末。 現代哲學的主軸是知識論，主要倡導人包括笛卡爾、洛克與康德，他們分別代表西洋哲學史上最具影響力的三大學派：理性論、經驗論以及觀念論，這些學派之間激發了有史以來最精彩的哲學論辯，延展到二十一世紀仍是哲學主流思緒。 本書主張現代哲學知識論的特色是「科學主義」。十六世紀現代科學興起，引發強大的知識革命，當時的哲學家通常兼具科學家的身分，他們希望將傳統哲學導向這股科學知識的浪潮。所謂科學主義就是指現代哲學家以科學理論為標...(展开全部)